UMBANDA - CONCEITOS

 

UMBANDA E SEUS  CONCEITOS 

OS 7 TRONOS 

FÉ 

Oxalá/Oyá 

Oxalá - Masculino  e Passivo  ( +,+) 

Oyá -  Feminino e Ativo ( -,- ) 

AMOR 

Oxum/Oxumaré

Linha Mineral 

Oxumaré  - Masculino  e Passivo  ( +,+) 

Oxum - Feminino e Ativo ( -,- ) 

GERAÇÃO 

Iemanjá/Omulu 

Linha Aquática 

Omulu - Masculino e ativo ( -,-) 

Iemanjá - Feminino e Passivo ( +,+) 

EVOLUÇÃO 

Linha Telúrica 

Nanã / Obaluaê 

Nanã - Feminina  e Passiva  ( -,-) 

 Obaluaê -  Masculino e Ativo ( +, + ) 

JUSTIÇA 

Linha Ignea 

Xangô/Egunitá

Xangô - Masculino  e Passivo  ( +,+) 

Ogunitá -  Feminino e Ativo ( -,- ) 

CONHECIMENTO

Linha Vegetal 

Oxosse/Obá

Oxosse - Masculino  e Ativo  ( +,-) 

Obá  -  Feminino e Passivo ( +,- ) 

LEI 

OGUM/IANSà

Linha Aérea

Ogum - Masculino  e Passivo  ( +,+) 

Iansã  -  Feminino e Ativo ( -,- ) 

A Umbanda vê OS Orixás como uma energia, uma força que existe na 

natureza .

Orixá são forças da natureza que a mitologia humanizou .

Orixá é a vontade, a ação de Deus.

Orixá não é um ser, um Deus

Orixá é a manifestação do Deus Único na natureza . 

A sua representação em nosso planeta .

A Umbanda recorre á essa força presente na natureza para um propósito. 

FÉ NO ESSENCIAL - ACREDITAR 

OS ORIXÁS PERTENCEM AO REINO YORUBÁ 

Na África existem cerca de 256 Orixas aproximadamente .

Toda linha de trabalho ( Giras/Entidades/Guias) é sustentada por um Orixá.

Os Guias na Umbanda se manifestam sob a força de um Orixá .

No Candomblé se trabalha com o ancestral africano. 

Na Umbanda se trabalha com o ancestral  brasileiro.

EXUS 

Linha Esquerdária da Umbanda, também chamados de Guardiões, por protegerem terreiros e seus filhos da influência de espiritos atrasados que ajudam a doutrinar, por estarem tão próximos da terra e seus habitantes . Bem como promovem a reforma íntima e de consciência a quem a eles recorrer.

Nas lendas Yorubás, Exu é o mensageiro dos Orixás, principal ajudante de Oxalá, sempre disposto a aplicar a justiça a quem o merecer .

NIGÉRIA - CULTO A EXU - Quando houve a tradução da Bíblia para o Yorubá, por volta de 1800,  a tradução da palavra " Satanás" passou a ser " Exu". Portanto não foi em terras brasileiras e no período da colonização que começou a confusão com o nome de Exu. 

Nigéria - Exu 

Daomé - Vodum ou Elegbara 

Angola ( Bantu ) - Inquice - Bombogirá

O Satanás cristão existe a 2.000 anos 

Exu existe a 10.000 anos ! 

Mais sobre Exu na postagem : Desmistificando Exu . 

POMBAGIRAS 

"Bombogirá " nome de Exu no culto yorubá ou nome para o feminino de Exu. 

Linha Esquerdária da Umbanda, trabalham em conjunto aos Exus, sendo o lado feminino da Esquerda, regulando e destruindo paixões negativas que podem atrapalhar a quem a elas recorrer. 

Entidade pode ajudar a eliminar o desequilíbrio sexual como a promiscuidade , o estupro, a pornografia, a homofobia e a violência contra a mulher, que são o desequilíbrio do excesso de "animus " a energia masculina .

Bem como aumentar a auto estima a quem elas recorrerem.

" Anima " = energia feminina -  Mulher :  Mãe sublime ou a Mulher transgressor.

Céu - masculino - conservador - animus

Terra - feminino - transformador - ânima - o que transforma traz mistério e poder.  Medo do inconsciente e do caótico. A transformação traz desconforto .

A sexualidade do sagrado feminino trouxe contornos de prostituição: Vênus, Maria Madalena, Afrodite, pelo cristianismo, desde Adão e Eva. 

Atribui-se a lenda de  Lilith a encarnação da primeira mulher, antes de Eva e não foi criada a partir da costela de Adão, sendo também a imagem e semelhança de Deus . Por ter se negado a ser inferior ao homem, foi transformada na serpente. 

A Umbanda sacraliza a Mãe Sublime ( Iemanjá, Pretas Velhas e Caboclas ) como as Mulheres Transgressoras ( Pombagiras e Malandras ) . 

O mito da Prostituta 

Mulher esposa = em casa 

Mulher Amante na " Zona " 

A casa = rotina 

A zona = a fuga da rotina - isento de pecados, local de soltar as feras, expandir desejos, busca da identidade  

TERREIROS DE UMBANDA - FUNDAMENTOS E RITOS 

Pontos de Força : Tronqueira / Congá / Esquerda 

GIRA - Cerimônia fundamental da Umbanda - Defumação/Abertura-Licenca/ Reza/Oração/Evocacao : 7 linhas /Esquerda/Bate Cabeça / Palestra ao Público / Saudação a Oxalá / Invocação Linha de Trabalho 

DIRECIONAMENTO - Vela Anjo da Guarda / Banho descarrego ou proteção/ Entregas / Sacudimento 

OFERENDAS - A magia da oferenda está no processo de prepará-la e oferta-la . É uma necessidade do ser humano e não da entidade . Oferendas são atos magísticos - religiosos. 

ASSENTAMENTOS - Concentração de forças e poderes magísticos dentro de um espaço limitado .

RITOS DE PASSAGEM - Batismo, Maturidade Espiritual, Deitadas , Amaci, Contra-Egun, 

HIERARQUIAS - Pai/Mãe ( Dirigentes ) , Pai e Mãe Pequenos , Ogã, Médium de Atendimento, Assistência 

TRABALHO DE DESOBSESSÃO - TRANSPORTE -  Retirar e encaminhar Espírito Sofredor 

SACUDIMENTO - Vela Branca Oxalá , Água Iemanjá , Pipoca de Obaluaê, Espada de São Jorge . 

SACERDOTE - Também chamados de Pai ou Mãe, veio a terra com essa missão, para formar médiuns e filhos de Umbanda, lidar com pessoas e seus problemas, assume a frente do grupo com orientações por ser uma autoridade religiosa. Deve ser dedicado e combater o próprio ego. Reconhecer-se como um ser humano e falho !!!

AMASSI - Masseracao de ervas, que possuem a energia dos Orixás, feitos em ritos cerimoniais com propósitos específicos, como a purificação do Ori. 

A Umbanda não trabalha com rituais iniciático com sangue animal .  

IMAGENS - Utilizadas para firmar a fé 

VELAS - Religação 

DEFINIÇÃO DE UMBANDA 

UMBANDA - " Manifestação do Espírito para a caridade. " 

Deriva da palavra "mbanda" = arte de curar 

Cada Terreiro de Umbanda tem a sua filosofia, de acordo com os guias que os conduzem e seus dirigentes.

Umbanda tem oriigem Bantu  deriva  dos rituais milenares da Cabul e dos Calundus .

* Luzia Pinta, Pai Gavião, Juca Rosa já eram praticantes de Umbanda antes dos eventos que aconteceram em 15 de Novembro de 1.908, através da prática do Calundu. 

* Zélio Ferdinando de Moraes, em 15/11/1908 , incorporou o Caboclo das 7 Encruzilhadas, dando início a abertura do Terreiro Nossa Senhora da Piedade no Rio de Janeiro .

A UMBANDA AGREGA VALORES KARDECISTAS 

Você só transforma a sua sombra em luz, quando encherga em si, o que atrai Espíritos para lhe ajudar ou atrapalhar, são as suas próprias atitudes . 

O que define a sua espiritualização é a sua Reforma Moral .

A Umbanda aceita todas as formas de Mediunidade, como forma de comunicação com os Guias Espirituais, que correspondem aos mentores do Kardecismo, agregados ás Sete Linhas de Trabalho, por sua vez, regidos por Orixás - Os 7 Tronos da Umbanda . 

A UMBANDA AGREGA VALORES DAS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA 

Povos escravizados da África e do Brasil : 

* Povo Fun - ( Nação Gegê ) - Trouxeram o culto ao Vodum e o Omoloco 

* Povo Bantu - ( Nação Angola ) 

* Povo Ioruba - ( Nação Quito ) - Orixás - Bahia - Salvador 

* Povo Nagô - ( Nação Nigéria ) -  - Bahia - Salvador 

SENZALA 

Mistura de africanos na escravidãondas várias regiões e crenças, dando origem ao Barracão de Candomblé .

Após a abolicão da escravatura observa-se o nascimento da Macumba Carioca .

QUILOMBOS 

Refúgio de escravos fugidos, onde trocavam ritos, crenças e tradições.  

Surgem o Catimbó no Rio de Janeiro, o Tambor de Minas no Maranhão e a Quimbanda  que introduz o culto a Exu .

A UMBANDA AGREGA VALORES INDÍGENAS 

Cumprindo seu caráter miscigenador, a Umbanda também traz rituais e entidades indígenas, sendo a Linha dos Caboclos, um dos tripés principais da Umbanda, ao lado dos Pretos Velhos e Erês . 

A UMBANDA AGREGA VALORES CRISTÃOS E CATÓLICOS 

O sincretismo religioso foi a forma que os escravos na Senzala, acharam para cultuar as suas divindades, assim muitos santos católicos são cultuados sincretizados aos Orixás, ou de forma isolada como São Francisco de Assis .

Assim, muitos terreiros de Umbanda mantém imagens de santos católicos em seu altar, chamado de Congá . Outros optam por imagens africanizadas .

Jesus, sincretizado como Oxalá  e seu Evangelho, são geralmente aceitos por muitos terreiros de Umbanda .

OUTRAS VERTENTES 

O Encontro dos Povos Bantu com os Povos Originários no Brasil

Ao chegarem ao Brasil, os povos Bantu encontraram as populações indígenas, que já habitavam essas terras há milênios. 

Esse encontro deu origem a uma rica troca cultural, especialmente nas regiões Nordeste e Norte do Brasil, onde elementos das práticas espirituais e culturais desses povos convergiram. 

Tanto os Bantu quanto os povos originários compartilham a ideia de uma forte conexão com os ancestrais e com o mundo espiritual, além do uso ritualístico de elementos da natureza, como ervas, fumo e maracás.

É desse encontro que emergem tradições como a Jurema Sagrada e o Catimbó, práticas que fundem elementos dos dois povos e que também incorporaram influências europeias, como o catolicismo, durante o período colonial.

A Jurema e o Catimbó

A Jurema Sagrada e o Catimbó são tradições espirituais brasileiras que se desenvolveram principalmente no Nordeste do Brasil. Elas são exemplos vivos de como o encontro entre as culturas Bantu, indígena e europeia gerou práticas únicas e profundamente enraizadas no contexto brasileiro.

Jurema Sagrada: Originária dos povos indígenas do Nordeste brasileiro, a Jurema Sagrada é centrada no culto à árvore da jurema (Mimosa tenuiflora), utilizada em rituais para comunicação com o mundo espiritual.

Os povos originários utilizavam a bebida feita da casca da árvore em cerimônias que envolviam cantos, danças e o uso de cachimbos. 

Durante o processo de colonização, essas práticas incorporaram elementos africanos, como a relação com os Nkisi, e europeus, como a inclusão de santos católicos.

 

O Catimbó

O Catimbó, cujo nome deriva das línguas tupi-guaranis e significa "fumaça de mato" ou "vapor de erva", é uma prática espiritual que também surgiu no Nordeste. Ele utiliza o fumo e plantas sagradas, como a jurema, em rituais que buscam conexão com os "mestres" ou "encantados" ? entidades espirituais que guiam e orientam os praticantes. Assim como a Jurema Sagrada, o Catimbó é uma expressão da fusão de elementos culturais indígenas, africanos e europeus.

A RELIGIOSIDADE NA UMBANDA 

A religião é um meio que te leva á sua missão e lhe torna uma pessoa melhor .

A religião não forma caráter , forma religiosos . 

O princípio de um terreiro é fazer o bem . 

IGNORAR 

o que não te serve 

APRENDER 

O que te acrescenta 

NAO TER JULGAMENTOS 

De certo ou errado 

AS ENTIDADES NOS DIRECIONAM PARA ONDE DEVEMOS ESTAR : O SEU LUGAR . 

ORIXÁS NÃO INCORPORAM - TRANSBORDAM - JÁ EXISTEM DENTRO DE VOCÊ . Se manifestam para completar ou trazer o que falta em você 

ORIXÁ DE FRENTE :  Quem somos / Quem precisamos ser 

ORIXÁ DE COSTAS : Nosso equilíbrio 

ORIXÁ ANCESTRAL : Orixá ligado ás nossas raízes 

INCORPORAÇÃO ROSA :  Médium consciente, o Espírito tem controle sobre o médium, onde ele deixa de ter. ( Auto Controle do Médium ) .

DIFERENÇA ENTRE CANDOMBLÉ, UMBANDA E ESPIRITISMO .

CANDOMBLÉ - Religião brasileira nascida nos barracões da senzala, onde as diversas linhas religiosas de escravizados africanos, se encontraram . 

UMBANDA - Religião brasileira fundada em 1908, que agrega diversas correntes religiosas já existentes na época, como o catolicismo, o bantu, o candomblé e o espiritismo .

ESPIRITISMO - Doutrina ou filosofia, fundada por Allan Kardec, que tem como base a comunicação com os espiritos . 

A  ESPIRITUALIDADE NÃO É ENGESSADA 

OBJETIVOS DA UMBANDA : 

* O que faz bem a você 

* O que pode ajudar o próximo 

* A não aceitar o sofrimento 

* A cura das intenções 

* A mudança de consciência 

LINHA DO TEMPO  DAS MANIFESTAÇÕES DAS ENTIDADES NA UMBANDA 

1908 - Caboclos / Pretos Velhos 

1930 - Erês 

1940 - Baianos / Exus 

1960 - Marinheiros / Boiadeiros 

1970 - Pombagiras 

2000 - Malandros 

LINHA DO TEMPO  DOS PRIMEIROS TERREIROS  

1908 - Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade 

1925 - Tenda Espirita São Pedro 

1927 - Tenda Espirita Nossa Senhora da Guia 

1935 - Tenda Espitita São Jorge 

DÉCADA DE 30 - INSERÇÃO DE ELEMENTOS AFRICANOS E TRAVALHOS COM EXU 

1938 - Tenda Espírita Oxalá - O primeiro com nome de Orixá.

1963 - Cabana do Pai Antônio, segundo terreiro de Umbanda fundado por Zélio de Morais, que deixou a direção da Tenda Nossa Senhora da Piedade para a sua filha, permanecendo aí até a sua morte .

Local : Cachoeiro de Macau - RJ 

PRIMEIROS LIVROS SOBRE A UMBANDA : 

1931 -  " O ESPIRITISMO E AS 7 LINHAS DA UMBANDA " de Leo de Souza

             "  A História da Umbanda " - Diamantino Trindade 

Aceitação e Preconceito 

1940 - Era Vargas no Brasil .

Perseguição a movimentos religiosos que não eram considerados cristãos. 

Pois na verdade, a Umbanda nessa época era vista como uma religião de "preto, pobre e índio".